Миграция — способ остаться собой

10.0005Большинство российских семей в XX веке пережили много драматичных эпизодов: переселение и освоение новых территорий, войны, большие стройки и маленькие бытовые революции. В материалах, которые будут регулярно публиковаться на «Снобе», речь пойдет о судьбах людей, личной и семейной памяти, документах и свидетельствах, связанных с локальной историей Дальнего Востока и Сибири. Эти материалы — результаты работы слушателей Школы исследования и текста, которая открылась в 2015 году в рамках программы Российского фонда культуры «Гений места. Новое краеведение». Этот текст — о том, почему староверы часто мигрируют и что происходит, если они этого не делают.

Авторы: Наталья Гонина, Анна Дворецкая, Илья Куклинский, Ирина Моисеева, Олег Тополев. Куратор проекта: Наталья Конрадова

Стратегии самосохранения

Маскировка или бегство

Почему одни староверы с удовольствием рядятся в сарафаны и пляшут в фольклорных ансамблях, а другие живут далеко от цивилизации и не пускают к себе даже врачей?

И то, и другое – стратегии самосохранения, которые вырабатывались в среде староверов веками. В Сибирь они пришли с запада, спасаясь от гонений. И чем раньше староверы осели в Сибири, тем лучше успели укорениться и наладить вынужденный диалог с миром.

Семейские и тувинские приехали в Забайкалье, Бурятию и Тыву в XVIII и XIX веках, и многие из них сегодня спокойно ведут торговлю и совершают сделки, получают образование и медицинскую помощь, используют новые технологии и развивают этнографический и экологический туризм. Главное, что они могут предложить цивилизации в обмен на ее блага – собственную уникальность. А значит, кое-кто становится персонажем и актером, разыгрывая спектакли о староверах – для чужаков.

Обь-енисейские
 приехали в Сибирь в 1930-е годы, а самые радикальные продолжают мигрировать до сих пор, уходя от цивилизации все дальше на север. Отношение к государству, образованию и медицине в их среде разнится от полного неприятия до некоторой лояльности, особенно среди молодых людей. Однако живут они далеко от городов и с внешним миром общаются только когда сами этого захотят. Сюда не пускают туристов, очень редко – гостей.

Фото предоставлено автором
Фото предоставлено автором

Миграция и экология

От выбранной стратегии самосохранения зависит отношение сообщества к окружающему миру – в том числе, к природе

Староверы-мигранты всегда более агрессивны к природе, чем оседлые: они не ограничивают себя в вылове рыбы и не следят за чистотой леса. В этом их главное отличие от ближайших соседей и конкурентов – адептов эзотерических экологических течений вроде общины Виссариона или “Звенящих кедров”, которые стремятся слиться с природой.

Однако, когда староверческое сообщество укореняется, его отношения к природе и миру меняются – становятся более рациональными.

Источник

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *